兼 [ jiān ]
会意字，金文字形像一手拿着两把禾稼。秦篆字形将其规范成以又(手)和秝lì组成的会意字。
秝[lì]，由两个禾字组成，意思是禾的疏密均匀适当。是“歷/曆（历）”的古字。
说文解字
《說文解字·秝部》
兼：并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。
段玉裁注：幷、相從也。會意。
“秉”字是手里拿着一把禾[点击转跳]。“兼”字是手里拿着两把禾，引申为同时占有几样东西，或同时在做几件事情。
以“兼”作声符的形声字
谦逊的“谦”，
道歉的“歉”，
嫌疑的“嫌”，
廉洁的“廉”。
《诗经》中蒹葭[jiān jiā]的蒹，是指还没有秀穗的荻草；葭是指初生芦苇。
文 献 选 读
《墨子·兼爱上》
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有......若此則天下治。
“兼爱”是墨子的核心思想。他说：“假如天下的人都相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，家族与家族之间不相互侵扰，盗贼也就没有了。如果是这样，天下也就大治了。”
《墨子·兼爱中》
夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。......今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利。
墨子又说：你爱他人，他人也会爱你。你有利于他人，他人也会有利于你。这不就是“我爱人人，人人爱我；我为人人，人人为我。”吗？你憎恶他人，他人也会憎恶你。你损害他人，他人也会损害于你。这不就是“以其人之道，还治其人之身。”吗？天下的君子，如果真心厌恶贫穷而希望天下富足，厌恶混乱而希望天下大治，那就应当提倡相互友爱、交互得利。这不就是“普世价值”吗？可是孟子却批判说：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”说墨子这种没有亲疏差别的爱，是无视父子君臣等级制度的“邪说”。可见这种意识形态上的门户之见有多么可怕。
《孟子·告子上》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时兼得，那我舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时兼得，那我就舍弃生命而选择道义。生命是我热爱的，但我所热爱的道义胜过了生命。所以我绝不会舍弃道义而选择苟且偷生。死亡是我厌恶的，但我所厌恶的苟且胜过了死亡。所以我绝不会为了远避祸患而选择苟且。
成 语 典 故
兼听则明
偏信则暗
要听取正反多方面的信息，才能够明辨是非与得失。若只听信单方面的信息，就一定会陷入片面而愚昧不明。
《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：上问魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』
兼善天下
使普天下的民众都能从中受益。
《孟子·盡心上》：窮則獨善其身，達則兼善天下。
