三 神是生命的主宰
《易经》中称“阴阳不测谓之神”，《黄帝内经》说“天地之动 静，神明之为纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。”中医学中的神，是人 体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称，其中又将意识、思维、 情感等精神活动归纳为狭义之神的范畴。
那么，人体上的这个神是什么呢？它是指人体的一种活力，是主 宰人的一种最基本的东西。广义的神指代的范围很广，比如说这个人 神采奕奕；狭义的神是指人的精神意识和思维活动，即通常所说的精 神，是中医所说的神、魂、魄、意、志德综合反应。
神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包 括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的 健康情况。心是主神明的，也就是说心是主意识思维活动的。所以从
中医的精髓
某种意义上说，养神就是要调心。
《麻衣神相》上说： “气壮则神全”。《黄帝内经》“得神者昌， 失神者亡。”因为神充则身强。神衰则身弱，神存则能生，神去则会 死。中医治病时， 用观察病人的“神”，来判断病人的预后， 有神气的， 预后良好；没有神气的， 预后不良。望神也是望诊中的重要内容之一。
张介宾《类经 ·藏象类》所云：“神之为义有二：分言之，则阳 神曰魂， 阴神曰魄， 以及意志思虑之类皆神也；合言之， 则神藏于心， 而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也。”这是基于“心者， 君主之官，神明出焉”即中国古代哲学心的观念而得出的认识。
从中医学讲，人的生命起源
是“精”，维持生命的动力是“气”，
而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足， 气足神就旺；
精亏气就虚，气虚神也就少。反
过来说，神旺说明气足，气足说
明精充。中医评定一个人的健康
情况，或是疾病的顺逆，都是从
这三方面考虑的。因此，古人称精、
气、神为人身“三宝”是有它一
定道理的。古人有“精脱者死，
气脱者死， 失神者死”的说法， 因此也不难看出“精”、 “气”、 “神” 三者是人生命存亡的根本。
精气神三者是有机联系、相辅相成的。当然养精、养气、养神三 者是不可分离的。总而言之， 养精是基础， 养气是关键， 养神是统领。 养生的目的，其实就是要达到精满、气足、神旺的境界。
